Inventaires — Cheminon, Notre-Dame, O. Cist. (H) - 1 et 2
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On donne ensemble les deux premiers inventaires de Cheminon, afin d'en faciliter la comparaison. Pour chaque volume mentionné dans les deux inventaires, la numérotation actuelle de H est rappelée après celle de P et vice versa; on rappelle le cas échéant la correspondance avec les notes figurant dans Paris BNF lat. 13068 (Cheminon, Notre-Dame, O. Cist. (H) - 6 = Maur.). Pour une identification plus rapide, les entrées ne figurant que dans l'un des deux inventaires sont soulignées.
Cheminon, Notre-Dame, O. Cist. (H) - 1 (= inv. P)
Source : Paris, BNF, lat. 1657, f. 85v
Ed. : A.-M. Turcan-Verkerk > plus de détails dans le répertoire BMF
Libri sancte marie de...[1]
1 (H 42). psalterium. magistri. petri.[2]
2 (H 37). radulfus. super. leevjticum.[3]
3 (H 33). Sermones. chatolicorum patrum. in .I.I.° voluminibus.
4 (H 2). augustinus. super. psalterium. in .I.I.° voluminibus.
5 (H 43). idem. demendatio.
6 (H 25). idem de vera. religione.[4]
7 (H 50). gregorialis.[5]
8 (H 8). gregorius. super. ihezechiel
9 (H 5). idem. moralia. in .VI. voluminibus.
10 (H 49). ecclesiastica. historia.
11 (H 50bis). passionarii. prima. pars.
12 (Maur.). vita. sancti martini. et[6] aliorum. confessorum /
13 (H 10). epistole. iheronimi in .I.I.° voluminibus.
14 (H 48). origenes. super. vetus. testamentus [sic]. in .I.I.° voluminibus.
15 (H 32). ammoniciones. cesarii.[7]
16 (H 19). bernardus. super. cantica.
17 (H 34). hugo. de sacramentis.
18 (H 35bis). johannes. crisostomus. super. mateum.
19 (H 49). Ysidorus. super vetus. testa\
20 (H 51). haimo super. epistolas. pauli.[8]
21 (H 20). iheronimus. de ebraicis. nominibus. et[9] locorum.
22 (H 26). meditaciones Wigonis.
23 (H 6). omelie. gregorii.
24 (H 12). item. omelie bede.
25 (H 11). epistole. pauli.
26 (H 29). augus) de beata. vita.
27. enchiridion. eiusdem.
28 (H 41). idem. confessionum.
29. vita. sancti. pachomij)
30 (cf. H 4). johannes. crisosto) de compunctione.
31 (H 24). salte) glosatum.
32 (H 13). vitas. patrum.[10]
33 (H 39). johannes. glosatus.
34 (H 47). deuteronomium. glosatum.
35 (H 45). passiones. appostolorum.
36 (H 7). dialogus. gregorii.
37 (H 18). Ysidorus. de. conflictu. viciorum.[11]
38 (H 15). Idem. sententiarum.[12]
39. excerpta. de origenis. libro.
40 (H 36). idem. super. cantica.
41. [add.] sermones. patrum
42 (H 30). liber. de consientia.[13]
43 (H 21). bernardus. super. missus est.
44 (cf. H 31). hugo de claustro.
45 (H 7). pastoralis. gregorii.
46 (H 27). orationes. anselmi.
47 (H 23). [add.] historia iherosolimi
48 (H 40 ?). bernardi. epistole.
49. mateus. glosatus.[14]
50 (H 16). dicite. pussillanimes.[15]
51. liber usuum.
Cheminon, Notre-Dame, O. Cist. (H) - 2 (= inv. H)
Source : †Vitry-le-François, BM, ms. 70, f. 136v (manuscrit détruit en 1944) ; éd. G. Hérelle
Ed. : G. Hérelle + A.-M. Turcan-Verkerk > plus de détails dans le répertoire BMF
Nomina librorum Sancte Marie de Chiminum[16]
1. Novum et vetus Testamentum
2 (P 4). Augustinus super psalterium
3. Augustinus de Verbis Domini
4 (cf. P 30). De componctione sanctorum
5 (P 9). Sancti Gregorii Moralia
6 (P 23). Omeliæ Evangliorum [sic Hérelle, qui n'a sans doute pas développé l'abréviation d'Evangeliorum]
7 (P 36 + P 45). Dialogus pastoralis, II vol.[17]
8 (P 8). Ezechiel[18].
9. Augustinus super epistolam Johannis, I vol.[19]
10 (P 13). Epistolæ Hieronimi.
11 (P 25). Epistolæ Pauli.
12 (P 24). Omeliæ Evangeliorum Bedæ.
13 (P 32). In vitas patrum.
14. Sermones Fausti.
15 (P 38). Isidorus sententiarum.
16 (P 50). Sermones dicite[20] pusillanimes.
17. Lucidarius[21].
18 (P 37). De conflictu vitiorum atque virtutum.
19 (P 16). Bernardus abbas super Canticum Canticorum.
20 (P 21). Hieronimi de ebraicis nominibus.
21 (P 43). Bernardus abbas super missus... [22].
22. De præcepto et dispensatione[23].
23 (P 47). Historia de....[24]
24 (P 31). Glosæ psalterii.
25 (P 6). Augustinus de vera religione.
26 (P 22). Meditationes Wigonis.
27 (P 46). Meditationes Anselmi.
28. Regula Basilii.
29 (P 26). Augustinus de vita Beata.
30 (P 42). Liber de conscientia.
31 (cf. P 44). De claustro materiali[25].
32 (P 15). Ammonitiones Cesarii et Omeliæ totius anni.
33 (P 3). Sermones Catholicorum Patrum. II vol.
34 (P 17). Hugo de sacramentis.
35 (Maur.). Johannes eremita[26]
[35 bis] (P 18). super Mathæum[27].
36 (P 40). Origenes super Canticum Canticorum.
37 (P 2). Explanatio levitici. II vol.
38. Sic... eg...[28]
39 (P 33). Johannes glossatus.
40 (P 48 ?). Epistolæ...[29]
41 (P 28). Augustinus de confessione.
42 (P 1). Petrus.... super psalterium.
43 (P 5). Augustinus de Mendacio.
44. Daniel glossatus.
45 (P 35). Vita apostolorum.
46 (P 19). Isidorus super vetus Testamentum.
47 (P 34). Deuteronomium glossatum.
48 (P 14). Origenes super vetus Testamentum.
49 (P 10). Ecclesiastica historia.
50 (P 7). Gregonat [sic Hérelle, qui n'a pas compris l'abréviation de Gregorialis[30]].
50 bis (P 11). Passionarium[31]
51 (P 20). Haymo super epistulas Pauli.
52. Haymo super Christi Domini....[32]
[1] Je donne une transcription fidèle du document, en développant cependant les abréviations (sauf celles qui m'ont semblé originales et donc dignes d'être reproduites), et en rendant par v les u à valeur consonantique.
[2] Sans doute les gloses de Pierre Lombard sur les Psaumes.
[3] Raoul de Flaix, dont le commentaire sur le Lévitique se trouvait à Haute-Fontaine (Ge 72).
[4] Il ne peut s'agir de †Vitry-le-François BM 45, dans lequel ce texte de commence qu'au f. 3v; ce manuscrit est d'ailleurs sans doute décrit en P 37 / H 18.
[5] Manuscrit identifiable avec †Vitry-le-François BM 40 (XII ex), extraits des oeuvres de Grégoire en 16 livres, expl. ... require in capitulo de dextra; on trouvait le même texte dans un manuscrit de Trois-Fontaines, †Vitry-le-François BM 41 (XII m), Excerpta ex opusculis beati Gregorii pape en 16 livres, # In scriptura sacra... expl. ... require in capitulo de dextra : il s'agit du Gregorianum de Garnier de Saint-Victor.
[6] L'abréviation, qui se lit spontanément que, a été corrigée par L. Delisle en atque, et transcrite par F. Dolbeau quamque. En réalité, cette espèce de q cédillé suivi du 3 abréviatif est une forme de la perluette attestée en France du Nord dans la seconde moitié du XIIe siècle.
[7] F. Dolbeau, Trois catalogues... dans RHT 18 p. 85 n. 20 signale que les éditeurs du t. XXVII de la Maxima Bibliotheca Patrum (Lyon 1677 p. 345-7) ont utilisé le manuscrit P 15 / H 32 : "Duae sequentes admonitiones excerptae sunt ex antiquo M.S. Abbatiae de Cheminono Ord. Cist. In quo erant commixtae cum aliis sermonibus S. Caesarii" : il s'agit de # Rogo vos fratres carissimi, ut attentius cogitemus causam salutis nostrae ... virtutibus propinquabint, quod ipse praestare dignetur qui cum patre & Spiritu sancto vivit et regnat in saecula saeculorum (Caesarius Arelatensis, Hom. 42), et de # Fratres carissimi istas res terrenas non habent homines sine labore ... vt pariter pervenire mereamur ad amorem illius, qui est super nos benedictus in saecula saeculorum (sur ce sermon ps. césarien, cf. G. Morin dans CCSL 103 p. XXVII et CCSL 104 p. 966). Il n'est pas exclu que l'on conserve un fragment du manuscrit de Cheminon (Châlons-en-Champagne AD 3 J 49) : cf. infra, Notices.
[8] Sans doute Haimo Autissiodorensis (Haimo Halberstadtensis Ps.), Commentaria super Ep. Pauli (Stegmüller 3101-3114).
[9] Même abréviation qu'en P 12.
[10] Une note moderne, mais dont la date n'est pas précisée, collée dans †Vitry-le-François BM 38, indiquait : "Dominum Gossuinum, primo Clarevallensis et postea Cheminon, monachum, usque ad hunc annum vixissse percepimus, qui scripsit miracula et visiones, de quibus quasdam in superioribus annotavimus. Alberic, année 1203, page 432" (cf. Hérelle, 1877 p. 24); la présence de cette note semble indiquer que le manuscrit provient de Cheminon. La note signifie-t-elle, comme le suppose Hérelle, que le premier texte du manuscrit était de Gossuin, profès de Clairvaux, moine de Cheminon puis de Boulancourt, auteur d'une vie de sainte Asceline qui n'est pas conservée (on n'en possède qu'un résumé, BHL 721 b; cf. aussi les notes de P.-F. Chifflet dans Paris BNF Baluze 144 f. 30-31 "Ex codice Clarevallensi MS." # Ista virgo deo devota... expl. ... et post mortem illius per quandam particulam pepli et capillorum eius quedam facta fuisse in Dacia miracula, scribit idem domnus Gossuinus) et d'un texte sur sainte Emeline (BHL 3802) (cf. A. Dimier, art. Goswin de Boulancourt dans DHGE 21, 1986, col. 848-849) ? En 1891, dans le CGM, Hérelle ne fait plus aucune allusion à cette note moderne. La combinaison de ses deux notices sur le premier texte du manuscrit, mutilé du début, donne ceci : //fratribus concordiam firmam posse retinere nec in monasterio diutius permanere eum qui voluntates suas non didicerit superare (...) divina ei dispensatione conceditur. En fait, ces deux passages n'appartiennent pas à une oeuvre de Gossuin, mais proviennent du l. IV des Vitae patrum, le premier extrait des Dialogi I de Sulpice Sévère, le second des Collationes de Cassien (cf. PL 73 col. 830 et col. 845). Ce manuscrit mutilé du début, qui ne comptait plus qu'une cinquantaine de feuillets lors du catalogage d'Hérelle, est donc identifiable avec P 32 / H 13 (Vitas patrum / In vitas patrum).
[11] P et H désignent sous ce titre le De conflictu vitiorum et virtutum d'Ambroise Autpert, qui était le premier texte de †Vitry-le-François BM 45; (XII), mutilé du début,f. 1-3 : //testem habes dominum in celis. Non tibi sit cure quid de te suspicentur homines in terris. Sed humilis satisfactio respondet ... tanto amplius habere concupiscit = chap. XI-XVI dans PL 17 col. 1067D.
[12] Sans doute †Vitry-le-François BM 70. Ce manuscrit contenait un texte anonyme # Nullus homo (hominum Hérelle 1877) scit diem iudicii... au f. 133 (Hérelle 1877) ou 134 (CGM 13) sqq, peut-être identique à celui que l'on trouve dans un manuscrit des Sentences d'Isidore provenant de Clairvaux, Troyes BM 800 (XII) f. 189v-191 (cf. Clairvaux 2 p. 460-461).
[13] Liber de conscientia seu Tractatus de interiori domo du ps. Bernard de Clairvaux. †Vitry-le-François BM 38 (XIII), qui provenait peut-être de Cheminon, ne peut être identifié avec cette entrée, car le Liber de conscientia, qui commençait au f. 50v, n'y occupait pas une unité codicologique indépendante. Ce manuscrit, dont les premiers feuillets contiennent un extrait du livre IV des Vitae patrum, était sans doute identifiable avec P 32 / H 13.
[14] F. Dolbeau avait suggéré sous réserve (Trois catalogues... p. 87) l'identification de Cheminon P 49 avec Vitry-le-François BM 55, manuscrit mutilé de la fin dont Hérelle ne connaissait pas la provenance; l'existence d'un autre Matthieu glosé provenant de Cheminon, Casanatense cod. 357, rend moins probable cette identification : le manuscrit devait plutôt avoir appartenu à Trois-Fontaines.
[15] Beaucoup de sermons possèdent cet incipit, mais seule la collection des sermons de Geoffroy Babion s'ouvre sur l'un d'eux (Schneyer 2, p. 150-159).
[16] Tel est le titre relevé dans la description de †Vitry-le-François BM 70 dansCGM t. 13 p. 36. En 1875-6, Hérelle donnait un titre différent : Nomina librorum beatæ Mariæ de Cheminon. Je pense qu'il vaut mieux se fier au CGM, pour lequel des vérifications ont pu être faites; ce titre est plus proche aussi bien de celui de P que de la formulation de certains ex-libris de Cheminon.
[17] H 7 semble combiner sous la forme Dialogus pastoralis, II vol deux entrées de P, P 36 (dialogus Gregorii) et P 45 (pastoralis gregorii); il peut s'agir d'une erreur de H ou de Hérelle lui-même, ou du moins d'une légère anomalie, les deux volumes pouvant fort bien correspondre aux deux entrées de P.
[18] Grégoire le Grand sur Ezechiel : cf. P 8.
[19] Le manuscrit Vitry-le-François BM 43, contenant dans l'ordre les Commentaires sur Ezéchiel de Grégoire le Grand, le De caritate d'Augustin et le De contemplativa vita de Julien Pomère, portait l'ex-libris Liber sancte Marie de Chiminum à la fin de Grégoire le Grand (cf. G. Hérelle, Catalogue... 1877 p. 30). Il était donc sans doute le fruit de la réunion de deux éléments distincts, correspondant aux n° 8 et 9 de H.
[20] Hérelle ajoutait ici un sic qui n'a pas lieu d'être.
[21] L'Elucidarium attribué à Honorius Augustodunensis ? Cette mention n'est pas citée parmi les témoignages des catalogues anciens dans Y. Lefèvre, L'Elucidarium et les lucidaires. Contribution, par l'histoire d'un texte, à l'histoire des croyances religieuses en France au moyen âge, Paris 1954 p. 50-51 (BEFAR 180).
[22] En 1877, Hérelle réédite cette entrée du catalogue sous la forme Bernardus abbas super missus Gabrielis (G. Hérelle, Catalogue des manuscrits de la bibliothèque de Vitry-le-François, Paris 1877 p. xiii). Bernardus Claraevallensis, Hom. IV de BMV = Schneyer 1 p. 442 (8 à 12).
[23] Bernard de Clairvaux encore.
[24] Hérelle a laissé quatre points correspondant sans doute aux lettres Irlm pour Ierusalem : cf. P 47. En 1877, il édite cette entrée sous la forme Historia de Hierusalem.
[25] Sans doute Hugues de Fouilloy, De claustro animae (cf. P 44), dont le De claustro materiali constitue le livre II.
[26] Il s'agit de Jean Cassien (cf. note suivante). Cf. Paris BNF lat. 13068 f. 223 : Vidimus et vitam S Martini quatuor libris a Gregorio Turonensis scriptam. Compacta est cum operibus Cassiani ad calcem, description correspondant sans doute au manuscrit †Vitry-le-François BM 10 (XII ex), originaire de Cheminon d'après le CGM, qui contenait dans l'ordre - et apparemment dans la même entité codicologique - les Instituta monachorum et les Collationes de Cassien, suivies du De virtutibus beati Martini episcopi en quatre livres de Grégoire de Tours. Même si cela rend la formulation des Mauristes un peu bizarre, on doit sans doute comprendre que cette vita était compacta ... ad calcem.
[27] G. Hérelle n'a fait qu'une seule entrée, ainsi libellée : Johannes eremita super Mathæum, ce qui, selon F. Dolbeau (Trois catalogues... p. 86 n. 21), est sans doute une erreur : les deux articles ont donc été séparés ici. Comme le suggère F. Dolbeau, l'entrée 18 de l'inventaire P, johannes. crisostomus. super. mateum., peut expliquer cette erreur, qu'elle ait été le fait du rédacteur médiéval ou de G. Hérelle. Ce Super Mathæum pourrait donc être le pseudo-Chrysostome, Opus imperfectum in Matthaeum, que décrit certainement P 18, cependant que H 35 pourrait être identifié avec le manuscrit †Vitry-le-François BM 10, commençant par les oeuvres de Jean Cassien.
[28] Peut-être faut-il restituer Sic[ut prophete post l]eg[em], incipit par lequel on désignait le commentaire sur les Epîtres de Paul de Gilbert de la Porrée : cf. Haute-Fontaine Ge 83 : Glose super epistulas pauli que ita incipiunt Sicut prophete post legem.
[29] Sans doute les epistolæ de Bernard de Clairvaux, qui seules manquent dans H par rapport à P, si l'on excepte les lettres de Cyprien, manuscrit contenant l'inventaire P mais qui n'est pas cité dans cet inventaire.
[30] C'est ce que suggère la forme Gregorialis que l'on trouve en P 7; il s'agirait dans ce cas de l'oeuvre d'Alulphe de Tournai. Cela dit, si l'on ne conserve pas de Gregorialis originaire de Cheminon, cette abbaye possédait le Gregorianum en 16 livres (expl. ... require in capitulo de dextra) de Garnier de Saint-Victor, †Vitry-le-François BM 40 (XII ex). Se peut-il que le rédacteur de P et H ait confondu les deux oeuvres ? Le manuscrit de Cheminon étant mutilé du début, on ignore quel titre il donnait à l'ouvrage.
[31] En 1877 (p. xiv), Hérelle édite ainsi notre entrée n° 50 : Gregonat. Passionarium; tout cela se trouvait-il réuni en un seul volume ?
[32] S'agit-il du commentaire d'Haymon d'Auxerre sur l'Apocalypse, qui commence par l'explication d'Apocalypsis Iesu Christi (cf. PL 117 col. 939 BC) ? Sur les oeuvres attribuées et attribuables à Haymon d'Auxerre, cf. D. Iogna-Prat, L'oeuvre d'Haymon d'Auxerre. Etat de la question dans L'Ecole carolingienne d'Auxerre de Murethach à Remi, 830-908. Entretiens d'Auxerre 1989, cur. D. Iogna-Prat - C. Jeudy - G. Lobrichon, Paris 1991 p. 157-179.
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